銅神獸

豎披發(fā)青銅立人像

銅人面具

銅鳥

銅爬龍柱形器

戴金面罩青銅人像

    即將到來的“十一”假期，準備好來一場和博物館的古今約會了嗎？北京及周邊有眾多大展等著您的到來，比如中國國家博物館的“鳳凰故國——青銅時代曾楚藝術(shù)展”、故宮博物院的“千秋佳人：故宮博物院藏歷代人物畫展賞”、北京大運河博物館的“探秘古蜀文明——三星堆與金沙”、河北博物院的“故宮·茶世界：紫禁清韻——茶文化精品文物展”……本版選取眾多精品展覽中的兩個，為您解讀看展覽前需要了解的那些“干貨”知識。

    雖然已近尾聲，北京大運河博物館“探秘古蜀文明——三星堆與金沙”展覽人氣絲毫不減。這次展覽的265件（套）文物來自12家博物館和文博機構(gòu)，集中為公眾展示了最新的考古發(fā)掘成果，呈現(xiàn)了中華文明起源多元一體宏大圖景中的重要一部分。

    探秘古蜀文明的布展分為三個部分：“發(fā)現(xiàn)三星堆”“了解三星堆”“定位三星堆”，一步步帶領(lǐng)觀眾走近神秘緘默的古蜀國文明。

    眾多“眼形器”或表明存在

    關(guān)于眼睛的文化崇拜

    發(fā)現(xiàn)古蜀文明的故事要從1929年一位廣漢農(nóng)民燕道誠講起，他在挖開自家水塘時，偶然發(fā)現(xiàn)了大量玉器。不久，在這條消息的影響下，當時華西協(xié)和大學(xué)的博物館館長、美國漢學(xué)家葛維漢組織了對于三星堆文化的首次考古試掘，出土的玉器、陶器證明當?shù)卮嬖谥粋€超出人們想象、獨立發(fā)展的古國。但是這次發(fā)掘時間并不長，地點局限于馬牧河以北，出土的文物與1986年祭祀坑的發(fā)現(xiàn)相比，影響力并不大。在當時那個動蕩的年代，三星堆文化的發(fā)現(xiàn)并非偶然，然而全面科學(xué)的發(fā)掘工作又要等到上世紀80年代。與三星堆命運相似的，還有安陽殷墟、敦煌石窟等一大批文化遺產(chǎn)。直到1986年，隨著一號、二號祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，三星堆文化真正轟動了世人。

    進入展廳，我們首先會看到1929年燕家大院發(fā)現(xiàn)的石壁與1934年美國學(xué)者葛維漢試掘的玉器、陶器。接下來則是1986年出土的青銅人像與一組青銅眼形器。人們常說眼睛是心靈的窗戶，三星堆文化有著各式各樣的眼睛。如果參觀者有心留意不同器物上神獸、神鳥、神像或者人像的眼睛，自有一番獨到的收獲?！把坌纹鳌钡倪@只大眼睛，考古學(xué)家一般認為就是人的眼睛，當時先民存在著一種關(guān)于眼睛的文化崇拜，但更多的文化內(nèi)涵還有待研究。面對數(shù)量眾多（二號坑共出土71件）、規(guī)制巨大（長度多超過半米）、造型如此奇特的眼形青銅器，難怪有人會將其與古埃及的“荷魯斯之眼”聯(lián)系在一起。在2020年至2022年，新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中眼形器再次出土，使我們掌握了該類型器物的更多信息。

    偉大的發(fā)現(xiàn)往往不是一蹴而就的。展覽集中呈現(xiàn)了近百年考古工作曲折進展，背后的用意不止于讓大家看寶，而是要將考古學(xué)的理論與實踐系統(tǒng)地公之于眾。20世紀早期的珍貴發(fā)現(xiàn)，可以與上世紀80年代祭祀坑的精品文物以及2022年后最新發(fā)掘的重要成果薈萃一堂。這凝聚了一代又一代考古工作者的艱苦付出，見證著文物保護技術(shù)與理念的進步，構(gòu)成了一幅中國考古學(xué)百年發(fā)展的歷史景象。

    酶聯(lián)免疫技術(shù)顯示

    這些青銅器曾被絲綢包裹

    通過幾十年的考古發(fā)掘和研究工作，我們對于三星堆文化的認識不斷拓展。在發(fā)掘祭祀坑之后，在三星堆文化覆蓋的12平方公里土地上，考古隊陸續(xù)發(fā)掘了古城東面、西面、南面城墻，以及倉包包玉石器坑、仁勝村墓地、月亮灣城墻遺址、青關(guān)山建筑遺址，對三星堆文化總體面貌，如遺址范圍和分布、分期年代與文化序列、聚落布局與功能等基本情況有了初步判斷。

    甚至就連對“三星堆”這個神秘的名字本身，今天的我們也有了新的認識。這是個清代嘉慶年間的地方志中已有記載的古地名。原本馬牧河北邊有一片臺地，形似彎月，故得名“月亮灣”。而馬牧河南岸的三個土丘，取名“三星堆”。過去人們所謂的“三星伴月堆”并不是自然形成的景觀。經(jīng)過考古學(xué)的工作，我們今天才能確定馬牧河北面的月亮灣與南邊的三星堆都是過去的城墻遺跡。尤其是南城墻部分坍塌之后出現(xiàn)了兩個豁口，成為人們眼中的“三星在天”?？上У氖?，由于上世紀80年代磚廠取土，如今的三星堆只剩下了半堆?？脊殴ぷ鞯恼归_并不會完全“祛魅”，今天仍然會有人相信當?shù)氐乃牡乩砼c天上的星空存在著聯(lián)系，將馬牧河比附天上的銀河，認為三星堆對應(yīng)了參宿，月亮灣對應(yīng)著井宿。

    本次展覽的最大亮點是集中展示了三星堆文化最新的考古成果。2019年底，在一號坑與二號坑之間，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)了六個祭祀坑。這片區(qū)域原本被旅游棧道所遮蓋，時隔30年后才被發(fā)現(xiàn)。隨后，六個祭祀坑的考古幾乎同步開始。六個祭祀坑的規(guī)模朝向、埋藏方式、器物種類與原有一號坑、二號坑相近，表明這些祭祀坑之間產(chǎn)生的時間相近，并有著共同的文化屬性。

    2021年三號坑出土的青銅大面具，被放在了展廳最中間的位置。這是目前發(fā)現(xiàn)體量最大的商周青銅面具，策展人有意識地要觀眾們繞到大面具的后面，從另一個角度了解古蜀先民的青銅制作工藝。大面具是由多個部分，兩眼、兩耳、左右臉頰分鑄而成。尤其是兩耳，須在臉頰上預(yù)留孔洞，再向泥范中鑄入銅汁。每一只耳朵是分兩次鑄造，由前耳與后耳拼接在一起。其他對于墊片的使用，鑄接的痕跡，鼻子內(nèi)部遺留的范土，面具鑄好后的人為切孔……太多細節(jié)等待人們?nèi)ガF(xiàn)場發(fā)現(xiàn)。不同于翻閱圖冊照片，在現(xiàn)場親眼看到文物，我們不僅可以更好地把握文物的大小規(guī)制，還可以看到更多的技術(shù)細節(jié)。就在這件青銅大面具背后，還有另一件著名的“戴冠縱目青銅面具”同樣不容錯過。兩側(cè)平直展開的大耳朵，眼球極為夸張突出，“千里眼、順風耳”是其主要特征。而額頭70厘米的裝飾物形似卷云夔龍，讓人們聯(lián)想到傳說中的蜀王蠶叢或燭龍。

    展覽的第二部分，展示了“了解三星堆”就離不開科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。三星堆祭祀坑的古物大多經(jīng)歷過焚燒，原本過去直接拋掉的灰燼，如今技術(shù)人員可以通過顯微觀察、高光譜、納米CT等技術(shù)發(fā)掘更多的信息。肉眼不可見的絲綢痕跡，可以通過酶聯(lián)免疫技術(shù)捕捉到，今天的我們才知道原來這些青銅器曾經(jīng)被絲綢包裹。通過各種射線光譜分析，我們對于青銅器和金器的成分，哪怕是灰燼中曾經(jīng)有哪些包含物都有了更加明確的認識。由于上世紀80年代受限于技術(shù)條件，出土的大量象牙沒有辦法妥善保存，今天的考古工作者先要使用保鮮膜、繃帶、石膏等工具成功提取象牙，再依靠先進的恒溫恒濕除菌設(shè)備進行保存。

    以金沙遺址為代表的十二橋文化

    是三星堆文化的繼承者

    三星堆文化從哪里來，又到了哪里去？這是各種猜想、傳聞最熱衷的話題。為了回答種種疑問，我們需要將視線跳出遺址本身，把三星堆放在整個中國甚至東亞范圍內(nèi)加以考察。展覽的第三部分“定位三星堆”，就是用“地層學(xué)”與“類型學(xué)”這兩大考古學(xué)科的法寶，研究在華夏文明起源的版圖中，三星堆文化到底意味著什么。

    三星堆文化出土的金杖也是本次展覽陳列的重要文物，金杖全長142厘米，為金條捶打后包卷在木杖上。出土時木杖已炭化，只剩金皮。金皮上有著一段長46厘米的平雕圖案，需要在現(xiàn)場仔細端詳。圖案的內(nèi)涵豐富，一端為前后對稱的人頭圖像，戴五齒高冠，兩耳垂三角形耳墜。接下來是一支羽箭穿過一只鳥的頸部和一條魚的頭部（共有前后兩組）。此類圖案的寓意，有人認為代表了古蜀先王“魚鳧”，有人認為反映了魚部落與鳥部落的關(guān)系，有人認為這是對祖先或自然的崇拜。值得注意的是，成都市郊時代更晚的金沙遺址同樣出土了一件黃金冠帶，冠帶上的紋樣同樣有一魚、一鳥、一人、一箭，與三星堆出土的圖案元素基本相同。

    除了共同的紋飾元素，以金沙遺址為代表的十二橋文化作為三星堆文化的繼承者，還有著諸多地層與器型的證據(jù)。展廳中，金沙遺址出土的一枚小銅立人像，基本造型和神態(tài)與三星堆出土的青銅大立人相同。相似的城市布局、風格一致的黃金面具，以及大量的玉器、陶器全都證明了金沙遺址與三星堆文化緊密的傳承關(guān)系，因此展覽以“探秘古蜀文明——三星堆與金沙”為名，這都在告訴我們?nèi)嵌盐幕]有憑空消失，而是隨后過渡到了十二橋文化，金沙遺址也為我們展示了古蜀文明新的階段特征。

    時間上更早的寶墩文化，說明三星堆文化不是無源之水、無本之木。三星堆文化確實出現(xiàn)了技術(shù)革新。冶金技術(shù)的突破與祭祀玉器的使用，表明在古蜀大地之上社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈的變化，部族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富差異和權(quán)力結(jié)構(gòu)。青銅器與金器在古代本就統(tǒng)稱為“金”，加上玉器的廣泛使用，可以說是一段古蜀先民的“金玉良緣”。這份“良緣”從何而來？證據(jù)指向了與三星堆文化幾乎同時的商朝中原文明。

    通過陶盉、玉璋、有領(lǐng)玉璧、青銅鈴、青銅尊罍等不同器物所反映出的區(qū)域互動，我們可以清楚地看到古蜀文明與中原地區(qū)、長江中下游地區(qū)之間存在的文化紐帶。三星堆文化在成都平原的崛起，離不開中原文化的影響，這種交流受限于地理環(huán)境，可能并非是直接的。文化的傳播方向本就多元，其中中原文化向南進入長江流域，再向西傳播的路徑是值得關(guān)注的一環(huán)。目前的考古工作，我們找不出確切的證據(jù)，證明三星堆文化受到了埃及、西亞或者印度洋文明的直接影響。三星堆文化在冶金技術(shù)上落后于同時代的中原地區(qū)，更不會是外星人的手筆。

    古蜀文明的研究，目前還存在著不少難點。三星堆文化時期的墓葬群，仍然沒有找到。在金沙祭祀遺址之外，是否還存在另一個世俗權(quán)力的中心？古蜀國的神秘符號，到底是不是文字？早已化為灰燼的絲綢之上，是否記錄著古蜀先民輝煌的文明？我們對于三星堆文化的“發(fā)現(xiàn)”“了解”和“定位”還遠遠不夠。

    文并供圖/宋超

    （中國人民大學(xué)國學(xué)院博士）