生態(tài)體驗(yàn)^[1]

劉驚鐸

丁亥年(2007)孟春作，壬寅虎年仲秋改

瀚海淼無(wú)涯

夜航何處歸？

三重生態(tài)秘境

圓融通天機(jī)！^[2]

雨后彩霞盡染

簇茂暉映晨曦

人類命運(yùn)一體

寰球同此涼熱

兩山擘春居！^[3]

憶廬山

悅體驗(yàn)

玉龍飛！

筑夢(mèng)華夏

立德樹(shù)人轉(zhuǎn)幽魅！^[4]

圣賢行吟不輟

生態(tài)文明如炬

談笑步三維

舉世競(jìng)接力

文脈貫東西！^[5]

【注釋】

這首詩(shī)獲得剛剛結(jié)束的“首屆‘皓辰杯’全國(guó)詩(shī)詞大賽”決賽冠軍，《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)報(bào)道》《搜狐新聞》《網(wǎng)易新聞》《騰訊新聞》《國(guó)開(kāi)之聲》等官媒權(quán)威報(bào)道與祝賀，得到了廣大詩(shī)詞愛(ài)好者和社會(huì)人士的一致公認(rèn)和好評(píng)。事實(shí)上，本詩(shī)創(chuàng)作于丁亥年(2007)孟春。這次發(fā)表得到了中央檔案館原館長(zhǎng)、國(guó)家檔案局原局長(zhǎng)楊冬權(quán)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所原所長(zhǎng)陸志成教授，全國(guó)萬(wàn)人計(jì)劃語(yǔ)文教學(xué)名師龔志民教授，詩(shī)詞專家彭黎明教授，人民教育出版社資深編輯劉立德編審、馮衛(wèi)斌編審，詩(shī)意語(yǔ)文創(chuàng)立者馮鐵山教授，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)網(wǎng)紅名師胡吉成教授等的用心加持，對(duì)詩(shī)的意境和韻律進(jìn)行了用心用情的討論、推敲和修改；由正高級(jí)播音指導(dǎo)石翔老師朗誦。特此表示衷心感謝！

[1]《百度辭典》:“生態(tài)體驗(yàn)(Ecological experience)一詞,最早見(jiàn)于劉驚鐸著的《道德體驗(yàn)論》《生態(tài)體驗(yàn)論》一書。追根溯源,自古希臘和中國(guó)古代的老子、孔子時(shí)代開(kāi)始就存在生態(tài)體驗(yàn)現(xiàn)象,也時(shí)有領(lǐng)悟與論述。當(dāng)代,“生態(tài)體驗(yàn)”一詞已經(jīng)成為一個(gè)被學(xué)術(shù)界和社會(huì)廣泛關(guān)注、普遍引用或應(yīng)用的一個(gè)理論范疇和實(shí)踐模式?！薄吨袊?guó)政府網(wǎng)》《中國(guó)網(wǎng)》《人民戰(zhàn)略》《新華文摘》《光明日?qǐng)?bào)》《知網(wǎng)空間》均有專題,多角度闡明:“生態(tài)體驗(yàn)是一種人類優(yōu)化著的生產(chǎn)、生活和生存發(fā)展模式，即人在三重生態(tài)圓融互攝中平安、健康、舒心、潤(rùn)澤、靚麗、靈動(dòng)、持續(xù)地生產(chǎn)生活生存發(fā)展,同時(shí)也是一種震撼心靈、感動(dòng)生命的魅力化育模式?！薄吨袊?guó)教育報(bào)》：“生態(tài)體驗(yàn)已成為德育現(xiàn)代化的時(shí)代新方位?！薄吨袊?guó)報(bào)道》及海內(nèi)外學(xué)者在書刊、網(wǎng)站發(fā)表署名文章、作主旨演講，闡明：“生態(tài)體驗(yàn)理論是一個(gè)國(guó)際原創(chuàng)學(xué)術(shù)品牌，是鄉(xiāng)村生態(tài)振興的有效模式?！?

[2]人類猶如在浩渺無(wú)涯的海洋中夜航,一直在“認(rèn)識(shí)你自己”和找尋航行的方向與回家的路?！叭厣鷳B(tài)”是人類探索宇宙世間本源的秘境,學(xué)術(shù)研究發(fā)現(xiàn)“生態(tài)體驗(yàn)理論是具有中國(guó)本土原創(chuàng)特征的理論范疇和思想邏輯體系,并形成了三重生態(tài)觀、體驗(yàn)本體觀、生態(tài)智慧觀、魅力實(shí)踐觀等八大觀。它從元生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)圓融互攝的哲學(xué)觀,自覺(jué)反思人類的生產(chǎn)生活生存發(fā)展過(guò)程,系統(tǒng)思考和建構(gòu)德育與生態(tài)治理體系?！逼漤攲诱軐W(xué)命題是:“當(dāng)代人生存于三重生態(tài)關(guān)系圈之中。三重生態(tài)圓融互攝,優(yōu)化人類生命生態(tài)系統(tǒng)、優(yōu)化生命樣態(tài)?！?

[3]老子《道德經(jīng)》曰:“致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根?！比祟愡M(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì),被海量涌流的信息所淹沒(méi),世人往往被游戲娛樂(lè)、現(xiàn)世利益和零和思維所裹挾或遮蔽慧眼。天機(jī)洞開(kāi),迷霧消散。陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。“兩山”理論擘畫新時(shí)代“富春山居圖”。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案讓公道正義、風(fēng)雨同舟、共建共享、生態(tài)綠色的發(fā)展理念惠及全球,讓世界人民共同受益?！按孛采笔窃忌种邢啻囟L(zhǎng)規(guī)律的哲學(xué)表達(dá)。詩(shī)詞《念奴嬌 昆侖》有:“太平世界,環(huán)球同此涼熱”的經(jīng)典名句,描繪了“天下大同”的人類社會(huì)美景,這或許就是“人類命運(yùn)共同體”的詩(shī)意表達(dá)。

[4]1997年的廬山會(huì)議確立了當(dāng)代中國(guó)“四大模式”,生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ姐昧衅渲?。《廬山聚義話德育》一詩(shī)描繪了這一學(xué)術(shù)登峰之旅的生動(dòng)場(chǎng)景?！缎氯A文摘》:“體驗(yàn)是人類生存的基本方式。體驗(yàn)是一種圖景思維活動(dòng),是道德教育的本體。培育生態(tài)行為習(xí)慣,提升生命存在質(zhì)量。平衡家校生態(tài),提升立德樹(shù)人境界?！毙聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須回歸立德樹(shù)人本位,有效培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。40多年的國(guó)內(nèi)外大樣本生態(tài)體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)證明,通過(guò)升維、創(chuàng)新沃態(tài)實(shí)踐應(yīng)用場(chǎng)景,改變了立德樹(shù)人實(shí)效性低的困局,產(chǎn)生了祛枯返魅、震撼心靈的立德樹(shù)人實(shí)效。玉龍飛，傳說(shuō)中的神龍,，宋·劉克莊《清平樂(lè)·五月十五夜玩月》詞:“醉跨玉龍游八極，歷歷天青海碧。”此處表示一種新模式、新理論逐漸形成共識(shí),不脛而走、不翅而飛、振翅高飛。

[5]自古圣賢傳播思想文明火種行吟不輟,以文化人,從不知疲倦?！吨芤住吩?“文明以止,人文也……觀乎人文,以化成天下?！杯h(huán)顧世界,生態(tài)文明是人類科技理性占據(jù)統(tǒng)治地位以來(lái)的新火炬,高維指引回歸生態(tài)、順應(yīng)自然、綠色可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值理念和生活方式,啟迪世人覺(jué)醒,同心同德,齊心發(fā)力,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之心憂天下、民胞物與的東方文化理念,普惠已然地球村的世界。龔志民2019年參加第24屆生態(tài)體驗(yàn)教育學(xué)術(shù)年會(huì)暨國(guó)際論壇有感而發(fā)，賦詩(shī)一首《廿年生態(tài)體驗(yàn)行》:“獨(dú)揣愚見(jiàn)參大賢,赤誠(chéng)不怨路途艱。好向生活覓真知，更喜沿流溯溪源。自得心泉清如許，層云蕩盡境無(wú)邊。回眸廿年體驗(yàn)路，一重生態(tài)一重天。”