中新網(wǎng)北京2月27日電 (記者 應(yīng)妮)“假如我是一只鳥(niǎo)/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……”青年朗誦藝術(shù)家董麗娜、李倉(cāng)卯共同朗誦的艾青詩(shī)作《我愛(ài)這土地》，開(kāi)啟了日前在京舉行的“中國(guó)詩(shī)歌的文化特質(zhì)與社會(huì)參與”座談會(huì)。

  中國(guó)作協(xié)原副主席、詩(shī)歌委員會(huì)主任吉狄馬加說(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)了幾千年來(lái)的社會(huì)生活史，也表達(dá)了中國(guó)人的美好心理。在當(dāng)下極速變化的社會(huì)生活中，詩(shī)人也要承擔(dān)重要的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任。如今，AI寫作盛行，就更加需要強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的主體性和創(chuàng)造力。詩(shī)人越是把個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)和新的語(yǔ)言創(chuàng)造結(jié)合在一起，其作品越是不可能被AI寫作代替。李白、杜甫、蘇軾等人的詩(shī)歌之所以被這么多人喜愛(ài)，是因?yàn)檫@些詩(shī)作背后，包含著他們獨(dú)特的人生經(jīng)歷和生命感受。

  中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部主任何向陽(yáng)表示，從古人對(duì)詩(shī)歌的言說(shuō)以及中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展實(shí)踐中，我們可以清晰地感受到，詩(shī)歌在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用。從五四以來(lái)，詩(shī)歌的社會(huì)參與功能不斷強(qiáng)化，得到了社會(huì)大眾的積極呼應(yīng)。由此，詩(shī)歌也逐步完成了自我的轉(zhuǎn)型。在新時(shí)代，隨著受教育水平的提升、媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們參與詩(shī)歌創(chuàng)作和傳播的條件更加完善。可以說(shuō)，人人都是潛在的詩(shī)歌創(chuàng)造者、傳播者。

  北京大學(xué)教授謝冕指出，中國(guó)詩(shī)歌讓我們的民族和社會(huì)養(yǎng)成審美習(xí)慣，豐富了我們的心靈，讓我們體會(huì)了詩(shī)人的情懷，也得到了靈魂的凈化。比如，張若虛、李白、蘇軾等詩(shī)人寫了那么多關(guān)于月亮的美妙作品，這些美好的意象和詩(shī)句陶冶了整個(gè)民族的靈魂。這就是中國(guó)獨(dú)特的詩(shī)教文化的影響。

  在《詩(shī)刊》主編李少君看來(lái)，當(dāng)前詩(shī)歌面臨的最大問(wèn)題是AI的挑戰(zhàn)。AI寫作本質(zhì)上是一種技術(shù)主義，是詞語(yǔ)的組合和修辭的游戲。人寫詩(shī)，一定是有情感有故事的。比如一首愛(ài)情詩(shī)，AI只是把一些文字組合，人類則一定有愛(ài)情的故事，并且可以講出這個(gè)故事。這背后體現(xiàn)的是“人詩(shī)互證”，這是人類寫作的獨(dú)特之處。青年詩(shī)人戴維娜也坦言，AI可以模擬出類似于《春江花月夜》的作品，但永遠(yuǎn)無(wú)法模擬一個(gè)人類主體面對(duì)永恒時(shí)空時(shí)的那份戰(zhàn)栗。

  與會(huì)專家一致認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)歌有著悠久的愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)，愛(ài)土地、愛(ài)人民的傳統(tǒng)。新時(shí)代的詩(shī)人要用詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)美好、表達(dá)美好，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任。

  座談會(huì)由中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)和中國(guó)外文局文化傳播中心主辦，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)王山擔(dān)任主持。(完)