“修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄。”19世紀德國教育家福祿培爾在《人的教育》中的這句話，至今仍回響在教育者心中。福祿培爾以“兒童的發(fā)現(xiàn)者”之姿，提出“教育即生長”的核心主張。他將兒童視為擁有內(nèi)在生命力的有機體，而非等待填充知識的容器，其教育思想圍繞“尋天性、育童心”展開，為現(xiàn)代學前教育奠定了理論基石。

  兒童教育的本質(zhì)，在于順應其自然天性，激發(fā)內(nèi)在潛能——這是福祿培爾教育思想的核心要義。他認為，每個兒童自出生起便挾帶“原始動力”，這種動力驅(qū)動著他們主動探索世界、發(fā)展自我，教育者的角色不是“塑造者”，而是“守護者”與“引導者”。福祿培爾主張，教育應遵循兒童的“生長節(jié)奏”：幼兒期的孩子需要通過觸摸、感知認識世界，不應強迫他們靜坐讀書；童年期的孩子喜歡通過模仿學習，便應提供真實的生活場景讓他們實踐。他在創(chuàng)辦的“幼兒園”中，設(shè)計了一套符合兒童認知規(guī)律的教具，讓兒童在擺弄積木、編織紙條的過程中，自主發(fā)現(xiàn)形狀、數(shù)量與空間的關(guān)系，這種“以兒童為中心”的教育方式，正是對“順應天性”的最佳詮釋。如今，許多幼兒園推行的“自主游戲時間”“項目式學習”，本質(zhì)上仍是對這一思想的延續(xù)：當兒童能按照自己的興趣選擇活動，內(nèi)在潛能便會自然迸發(fā)，正如種子在適宜的土壤中，會自發(fā)向上生長。

  游戲是兒童內(nèi)在本質(zhì)的自發(fā)表現(xiàn)，是兒童最純潔、最神圣的活動。在福祿培爾看來，兒童的游戲絕非“無意義的玩樂”，而是他們理解世界、表達自我的獨特方式：通過“過家家”，兒童模仿成人的社會交往，學習責任與合作；通過搭建積木，兒童探索結(jié)構(gòu)與平衡，發(fā)展空間思維；通過角色扮演，兒童釋放情感，構(gòu)建對世界的認知。他在幼兒園中為兒童創(chuàng)設(shè)了豐富的游戲場景，允許兒童自由選擇游戲內(nèi)容與伙伴，甚至鼓勵成人參與兒童的游戲——不是指導，而是陪伴，這種游戲觀讓教育回歸兒童的天性。

  自然環(huán)境是兒童成長的“第二課堂”，福祿培爾高度重視自然對兒童教育的意義，主張通過觀察自然培養(yǎng)兒童的科學思維與生命意識。他認為，兒童在與自然的互動中，能直觀感受生命的成長與世界的規(guī)律：觀察種子發(fā)芽，兒童理解“生長”的概念；追逐蝴蝶，兒童發(fā)現(xiàn)“運動”的軌跡；觀察四季變化，兒童感知“循環(huán)”的規(guī)律。福祿培爾在幼兒園中開辟了花園、菜地，讓兒童親自播種、澆水、收獲，在勞動中感受自然的饋贈，培養(yǎng)對生命的尊重。如今，“自然教育”理念的興起，通過“自然課堂”“戶外研學”等形式，讓兒童重新?lián)肀ё匀?，正是對福祿培爾思想的呼應。自然不僅能滋養(yǎng)兒童的心靈，更能培養(yǎng)他們探索世界的好奇心與科學精神，這種精神是兒童未來成為創(chuàng)新者的關(guān)鍵。

  幼兒園環(huán)境作為兒童日常活動的空間，需充滿秩序與美，以激發(fā)兒童的興趣與創(chuàng)造力。福祿培爾認為，幼兒園的環(huán)境不是“簡單的場所”，而是“無聲的教育者”，環(huán)境的秩序感與美感，能潛移默化地影響兒童的行為習慣與審美能力。在福祿培爾設(shè)計的幼兒園中，教室的布置簡潔有序：教具分類擺放，方便兒童自主取用；墻面裝飾著兒童的繪畫與自然標本；活動區(qū)域劃分清晰，讓兒童能專注于當前活動。福祿培爾還主張用自然的材料制作教具，用鮮花、綠植裝點教室，讓兒童在美的環(huán)境中感受和諧與美好，培養(yǎng)審美感知力。他認為，兒童對美的感知是天生的，而美的環(huán)境能激發(fā)他們的創(chuàng)造力：當兒童在整潔、溫馨的教室中活動，便更愿意動手創(chuàng)作、表達自我。環(huán)境無須“說教”，卻能以最溫柔的方式，滋養(yǎng)童心與創(chuàng)造力。

  教育的真諦，在于喚醒內(nèi)在的生命法則，并為其自由、自覺、完美的展現(xiàn)指明道路。福祿培爾的教育思想跨越百年時光，依然閃耀著智慧的光芒。無論是順應兒童天性、重視游戲價值，還是依托自然環(huán)境、創(chuàng)設(shè)美的空間，其核心都是將兒童視為“獨立的生命個體”，尊重他們的成長節(jié)奏，保護他們的好奇心與童心。只有當我們真正讀懂兒童的天性，守護好他們的童心，才能培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造力、生命力與幸福感的人。（文/盧重光）

  《光明日報》（2025年11月13日 14版）