《生態(tài)體驗德育賦》評析

王永鋒

《生態(tài)體驗德育賦》是劉驚鐸教授為紀(jì)念教育部楊春茂先生所作，以古典詞牌《沁園春》為載體，凝練生態(tài)體驗理論的思想內(nèi)核與實踐價值，著實感人，發(fā)人深思。全賦融合傳統(tǒng)辭賦的典雅韻律與現(xiàn)代教育創(chuàng)新的精神內(nèi)核，以下從主題、結(jié)構(gòu)、語言、文化及現(xiàn)實意義五個維度展開評析：

一、主題立意：三重生態(tài)的哲學(xué)升華

全賦以“三重生態(tài)圓融互攝”為核心意象，構(gòu)建起自然、社會與心靈和諧共生的哲學(xué)框架。上闋“八方桃李，潤澤芳洲”既喻自然生態(tài)的豐沛（元生態(tài)），又以“師風(fēng)作骨”指向教育生態(tài)的建構(gòu)（類生態(tài)）；下闋“祛魅歸真，知行合一”則直擊精神生態(tài)的澄明（內(nèi)生態(tài)），形成天地人三位一體的生態(tài)哲學(xué)觀照。

這種多維生態(tài)觀突破傳統(tǒng)山水賦的物象鋪陳，將張載“為天地立心”的儒家理想與當(dāng)代生態(tài)文明深度融合，展現(xiàn)從歷史文脈中汲取智慧的文化自覺和文化自信。

二、結(jié)構(gòu)章法：古典賦體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

全賦遵循傳統(tǒng)賦體“鳳頭-鹿頸-熊腰-豹尾”的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，但注入現(xiàn)代性重構(gòu)，形成當(dāng)代詩壇跨領(lǐng)域、跨文化的原創(chuàng)拓展之勢：

- 鳳頭開勢：“大呂黃鐘”以黃鐘大呂之音破題，省略傳統(tǒng)方位鋪陳，直接以“四海云騰”切入全球化語境，時空張力直追《子虛賦》的恢弘氣象。

- 鹿頸鋪陳：通過“圓融互攝”“盡寫風(fēng)流”等駢儷句群，構(gòu)建生態(tài)意象的交響，如“禪心踐履”虛實相生，將生態(tài)實踐從物質(zhì)建設(shè)提升至“以文化人”的文化浸潤層面。

- 豹尾收束：“獨步鰲頭”既呼應(yīng)開篇的寰宇視野，又以“中華智造”突破傳統(tǒng)詠懷格局，彰顯中國原創(chuàng)學(xué)術(shù)品牌及其文化浸潤的國際影響力。

三、語言藝術(shù)：駢散相濟(jì)的韻律創(chuàng)新

- 句式突破：在“駢四儷六”中融入散曲節(jié)奏，如“驚雷起”三字句如霹靂破空，與“再續(xù)春秋”的長句形成張弛對比，暗合生態(tài)體驗理論與模式中“沉浸-頓悟-升華”的節(jié)奏韻律。

-意象再造：“桃李”“芳洲”等傳統(tǒng)意象被賦予生態(tài)體驗德育新解，形成“自然潤澤-師風(fēng)化育-生命綻放”的意象鏈；而“禪心”與“詩情”的并置，將佛道美學(xué)熔鑄為新時代的精神符號。

- 聲韻經(jīng)營：通篇押“ou”韻（遒、洲、由、秋、謀、流、州、頭），如黃鐘余韻悠長，與“四海云騰”的雄渾主題形成聲情共振。

四、文化精神：傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代激活

- 儒道會通：化用張載“橫渠四句”的濟(jì)世情懷（喚張橫渠志），融合陽明心學(xué)“知行合一”的實踐理性，最終統(tǒng)攝于“德育花開”的現(xiàn)代教化、“生態(tài)化育”，實現(xiàn)“祛魅歸真”的道家自然觀與儒家入世精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

- 國際視野：“譽(yù)五洲”“觀寰宇”等表述突破地域局限，將中國德育新模式置于人類命運共同體框架，與西方六大德育模式形成并立對話之勢，呼應(yīng)聯(lián)合國教科文組織將生態(tài)體驗?zāi)Ｊ搅袨榻?jīng)典案例和可持續(xù)發(fā)展計劃推薦工具的全球貢獻(xiàn)。

- 科文交融：“中華智造”既延續(xù)《茶經(jīng)樓賦》“承古布新”的創(chuàng)作理念，又彰顯科技文明時代的人文自信，暗合生態(tài)體驗理論中“生態(tài)智慧觀”對現(xiàn)代性困境的中國式回應(yīng)。

五、現(xiàn)實意義：生態(tài)文明的文學(xué)書寫

該賦在三個層面回應(yīng)時代命題：

1.生態(tài)美學(xué)建構(gòu)：突破傳統(tǒng)山水賦的游觀視角，將“綠水青山”升華為“金山銀山”的“兩山擘春居”系統(tǒng)工程，如“深耕沃土”既指土地保育，亦喻教育根基的夯實。

2.教育詩學(xué)創(chuàng)新：以“師風(fēng)作骨”重構(gòu)韓愈《師說》的師道傳統(tǒng)，賦予“潤澤芳洲”以立德樹人的時代內(nèi)涵，彰顯劉驚鐸詩性智慧的生態(tài)學(xué)教育術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，與《棗陽師苑賦》形成教育敘事互文。

3. 文化自信表達(dá)：通過“廬山論道”的意象再造，將1997年確立的“中國四大德育模式”轉(zhuǎn)化為文化軟實力象征，彰顯中國學(xué)術(shù)話語體系和詩性話語體系的原創(chuàng)性及全球貢獻(xiàn)。

結(jié) 語：

《生態(tài)體驗德育賦》在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)了三重突破：文體上將辭賦的古典形式與現(xiàn)代漢語的時代演進(jìn)有機(jī)融合，主題上使傳統(tǒng)生態(tài)智慧獲得當(dāng)代三重生態(tài)高維闡釋，精神上讓文化自信找到詩意載體。其“圓融互攝”的創(chuàng)作理念，恰如《茶經(jīng)樓賦》所言“古為今用、推陳出新”，為傳統(tǒng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了極具啟示性的范本。全賦既是對楊春茂先生教育理想的深情緬懷，更是中國生態(tài)體驗德育走向世界的文學(xué)宣言。

【作者簡介】

王永鋒，系國家開放大學(xué)國際部（對外漢語教學(xué)中心）部長，兵團(tuán)開放大學(xué)黨委委員、副校長，教育學(xué)博士。

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